Si los pecadores serán malditos, al menos que salten al infierno sobre nuestros cuerpos. Si van a perecer, que parezcan con nuestros brazos alrededor de sus rodillas. No permitan que vayan allá sin haber sido avisados ni haber orado por ellos.
Carlos Spurgeon.
"If sinners be damned, at least let them leap to Hell over our bodies. If they will perish, let them perish with our arms about their knees. Let no one go there unwarned and unprayed for".
Charles Spurgeon
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Friday, June 01, 2007
Thursday, February 01, 2007
Las Tinieblas y la luz Darkness and Light
Las tinieblas y la luz.
Por Carlos Spurgeon.
“Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.” Génesis 1:5
Pese a que la noche era “las tinieblas” y la mañana, “la luz”, ambas recibieron el nombre que correspondía únicamente a la luz. Es algo extraordinario y tiene una exacta analogía en nuestra experiencia espiritual.
En cada creyente hay tinieblas y luz, pero no por ello se le llama pecador (habiendo pecado). En cambio, se dice que es santo sólo porque posee algún grado de santidad.
Este pensamiento será de gran consuelo para quienes se lamentan de sus enfermedades y preguntan: ¿cómo puedo ser considerado hijo de Dios si hay tanta oscuridad en mí? Pero así es: tal como sucede con el día, tú no recibes el nombre de la noche sino el de la mañana. La palabra de Dios habla de ti como si fueras perfectamente santo porque pronto lo serás. Eres llamado hijo de luz aunque todavía moran en ti las tinieblas. Tu nombre responde a la cualidad que predomina desde el punto de vista de Dios y que un día será el único principio que permanezca.
Observa el hecho de que es la noche la que viene primero. Naturalmente, de acuerdo al orden del tiempo, nosotros primero somos tinieblas y la penumbra es muchas veces la primera aprensión que nos aflige. Esta aprensión nos lleva a clamar con profunda humillación: ¡Oh Dios, ten compasión de mí que soy pecador!” La mañana ocupa el segundo lugar y amanece cuando la gracia triunfa sobre la naturaleza. Como dice Juan Bunyan, “lo último permanece por toda la eternidad”.
En el tiempo adecuado, lo primero cede paso a lo último, pero nada viene después de lo último. Entonces, aunque en lo natural eres tinieblas, cuando llegues a ser luz en el Señor nunca más vendrá la noche. “No se pondrá jamás tu sol” (Isaías 60:20).
El primer día en esta vida tiene una noche y una mañana; el segundo día, cuando estemos con Dios para siempre, no tendrá noche, pero sí un santo, alto y eterno mediodía.
Darkness & Light
- by Charles Spurgeon
“And the evening and the morning were the first day.” - Genesis 1:5
The evening was “darkness” and the morning was “light,” and yet the two together are called by the name that is given to the light alone! This is somewhat remarkable, but it has an exact analogy in our spiritual experience.
In every believer there is darkness and light, and yet he is not to be named a sinner because there is sin in him, but he is to be named a saint because he possesses some degree of holiness.
This will be a most comforting thought to those who are mourning their infirmities, and who ask, “Can I be a child of God while there is so much darkness in me?” Yes; for you, like the day, take not your name from the evening, but from the morning; and you are spoken of in the word of God as if you were even now perfectly holy as you will be soon. You are called the child of light, though there is darkness in you still. You are named after what is the predominating quality in the sight of God, which will one day be the only principle remaining.
Observe that the evening comes first. Naturally we are darkness first in order of time, and the gloom is often first in our mournful apprehension, driving us to cry out in deep humiliation, “God be merciful to me, a sinner.” The place of the morning is second, it dawns when grace overcomes nature. It is a blessed saying of John Bunyan, “That which is last, lasts forever.”
That which is first yields in due season to the last, but nothing comes after the last. So that though you are naturally darkness, when once you become light in the Lord, there is no evening to follow; “thy sun shall no more go down” (Isaiah 60:20).
The first day in this life is an evening and a morning; but the second day, when we shall be with God, forever shall be a day with no evening, but one, sacred, high, eternal noon .
Por Carlos Spurgeon.
“Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.” Génesis 1:5
Pese a que la noche era “las tinieblas” y la mañana, “la luz”, ambas recibieron el nombre que correspondía únicamente a la luz. Es algo extraordinario y tiene una exacta analogía en nuestra experiencia espiritual.
En cada creyente hay tinieblas y luz, pero no por ello se le llama pecador (habiendo pecado). En cambio, se dice que es santo sólo porque posee algún grado de santidad.
Este pensamiento será de gran consuelo para quienes se lamentan de sus enfermedades y preguntan: ¿cómo puedo ser considerado hijo de Dios si hay tanta oscuridad en mí? Pero así es: tal como sucede con el día, tú no recibes el nombre de la noche sino el de la mañana. La palabra de Dios habla de ti como si fueras perfectamente santo porque pronto lo serás. Eres llamado hijo de luz aunque todavía moran en ti las tinieblas. Tu nombre responde a la cualidad que predomina desde el punto de vista de Dios y que un día será el único principio que permanezca.
Observa el hecho de que es la noche la que viene primero. Naturalmente, de acuerdo al orden del tiempo, nosotros primero somos tinieblas y la penumbra es muchas veces la primera aprensión que nos aflige. Esta aprensión nos lleva a clamar con profunda humillación: ¡Oh Dios, ten compasión de mí que soy pecador!” La mañana ocupa el segundo lugar y amanece cuando la gracia triunfa sobre la naturaleza. Como dice Juan Bunyan, “lo último permanece por toda la eternidad”.
En el tiempo adecuado, lo primero cede paso a lo último, pero nada viene después de lo último. Entonces, aunque en lo natural eres tinieblas, cuando llegues a ser luz en el Señor nunca más vendrá la noche. “No se pondrá jamás tu sol” (Isaías 60:20).
El primer día en esta vida tiene una noche y una mañana; el segundo día, cuando estemos con Dios para siempre, no tendrá noche, pero sí un santo, alto y eterno mediodía.
Darkness & Light
- by Charles Spurgeon
“And the evening and the morning were the first day.” - Genesis 1:5
The evening was “darkness” and the morning was “light,” and yet the two together are called by the name that is given to the light alone! This is somewhat remarkable, but it has an exact analogy in our spiritual experience.
In every believer there is darkness and light, and yet he is not to be named a sinner because there is sin in him, but he is to be named a saint because he possesses some degree of holiness.
This will be a most comforting thought to those who are mourning their infirmities, and who ask, “Can I be a child of God while there is so much darkness in me?” Yes; for you, like the day, take not your name from the evening, but from the morning; and you are spoken of in the word of God as if you were even now perfectly holy as you will be soon. You are called the child of light, though there is darkness in you still. You are named after what is the predominating quality in the sight of God, which will one day be the only principle remaining.
Observe that the evening comes first. Naturally we are darkness first in order of time, and the gloom is often first in our mournful apprehension, driving us to cry out in deep humiliation, “God be merciful to me, a sinner.” The place of the morning is second, it dawns when grace overcomes nature. It is a blessed saying of John Bunyan, “That which is last, lasts forever.”
That which is first yields in due season to the last, but nothing comes after the last. So that though you are naturally darkness, when once you become light in the Lord, there is no evening to follow; “thy sun shall no more go down” (Isaiah 60:20).
The first day in this life is an evening and a morning; but the second day, when we shall be with God, forever shall be a day with no evening, but one, sacred, high, eternal noon .
Friday, January 26, 2007
Comentario sobre Spurgeon A Comment About Spurgeon
Para la gente que lee el blog en español, pongo lo siguiente porque creo que pueda ser de gran apoyo. Un amigo mío me ha escrito un mensaje que dice lo siguiente acerca del commentario que puse en el blog esta mañana...
Brian:
Quizás te pueda ser útil este aporte lingüístico sobre el blog de hoy, para que los peruanos (o los de habla hispana, en general) podamos sacar el mayor provecho posible a lo escrito por Spurgeon. Dicho sea de paso, me pregunto qué habría dicho él si hubiera visto lo que la iglesia de los siglos XX y XXI ha sido capaz de hacer para entretener a la gente en lugar de presentar el evangelio sin edulcorantes. Acaso sería bueno que uno de estos días te animaras a contar que Spurgeon, quien escribió cosas tan acertadas e increíblemente actuales, fue un cristiano del siglo XIX.
Bueno, ahora sí el aporte: al leer el blog de hoy me quedé con la duda de si decir “dar a la iglesia la indirecta” era la mejor traducción de “hinting to the Church”. Así que busqué en el diccionario la traducción de hint y encontré lo siguiente: I.- insinuar, indicar, intimar, sugerir; II.- echar una pulla o indirecta; III.- aludir a; IV.- indirecta, sugestión, pulla, insinuación.
De modo que tengo la impresión de que el texto en español de Spurgeon se leería mejor de la siguiente manera:
Pocas veces el Diablo ha hecho algo tan astuto como sugerir [o insinuar, si te parece mejor] a la iglesia que parte de su misión consiste en entretener a la gente con el fin de ganarla.
Un abrazo,
.......
A friend of mine has written a note to me helping me to translate the quote from Spurgeon more accurately into Spanish. Another thing that he points out is that it's important for the readers to know the following...
"I wonder what Spurgeon would have said if he could have seen what the church of the 20th and 21st century has done to entertain people instead of present them with the gospel without sweeteners and artificial coloring. It would be good for you to share the fact that Spurgeon, the one that has written these things that are so true and incredibly up to date was a Christian that lived in the 19th century."
This comment and help with the translation was written by a friend and refers to the blog that I posted this morning.
Brian:
Quizás te pueda ser útil este aporte lingüístico sobre el blog de hoy, para que los peruanos (o los de habla hispana, en general) podamos sacar el mayor provecho posible a lo escrito por Spurgeon. Dicho sea de paso, me pregunto qué habría dicho él si hubiera visto lo que la iglesia de los siglos XX y XXI ha sido capaz de hacer para entretener a la gente en lugar de presentar el evangelio sin edulcorantes. Acaso sería bueno que uno de estos días te animaras a contar que Spurgeon, quien escribió cosas tan acertadas e increíblemente actuales, fue un cristiano del siglo XIX.
Bueno, ahora sí el aporte: al leer el blog de hoy me quedé con la duda de si decir “dar a la iglesia la indirecta” era la mejor traducción de “hinting to the Church”. Así que busqué en el diccionario la traducción de hint y encontré lo siguiente: I.- insinuar, indicar, intimar, sugerir; II.- echar una pulla o indirecta; III.- aludir a; IV.- indirecta, sugestión, pulla, insinuación.
De modo que tengo la impresión de que el texto en español de Spurgeon se leería mejor de la siguiente manera:
Pocas veces el Diablo ha hecho algo tan astuto como sugerir [o insinuar, si te parece mejor] a la iglesia que parte de su misión consiste en entretener a la gente con el fin de ganarla.
Un abrazo,
.......
A friend of mine has written a note to me helping me to translate the quote from Spurgeon more accurately into Spanish. Another thing that he points out is that it's important for the readers to know the following...
"I wonder what Spurgeon would have said if he could have seen what the church of the 20th and 21st century has done to entertain people instead of present them with the gospel without sweeteners and artificial coloring. It would be good for you to share the fact that Spurgeon, the one that has written these things that are so true and incredibly up to date was a Christian that lived in the 19th century."
This comment and help with the translation was written by a friend and refers to the blog that I posted this morning.
Entretener a la Gente Entertain the People
El Diablo ha hecho muy pocas veces algo tan astuto, como dar a la iglesia la indirecta de pensar que una parte de su misión es entretener a la gente, con el fin de ganarlos.
Carlos Spurgeon.
The devil has seldom done a more clever thing, than hinting to the Church that part of their mission is to provide entertainment for the people, with a view to winning them".Charles Spurgeon
Carlos Spurgeon.
The devil has seldom done a more clever thing, than hinting to the Church that part of their mission is to provide entertainment for the people, with a view to winning them".Charles Spurgeon
Saturday, December 02, 2006
La Obra Convencedora The Convincing Work
La obra convencedora del Espíritu, donde está siendo realizada es inesperada. Frecuentemente la obra de Dios es aún alarmante para el hijo de Dios en quién el proceso de esta obra tiene que ser desarrollada. Comenzamos a reconstruir lo que el Espíritu de Dios ha destruido. Después de haber comenzado en el Espíritu nos portamos como si llegaríamos a ser perfectos en la carne, luego, cuando nuestra obra constructora equivocada tiene que ser tumbada llegamos a estar tan sorprendidos como el momento que cayeron de los ojos las escamas.
Carlos Spurgeon, El Poder del Espíritu Santo.
The convincing work of the Spirit, wherever it comes, is unexpected. Even to the child of God in whom this process still has to go on, it is often startling. We begin to rebuild that which the Spirit of God has destroyed. Having begun in the Spirit, we act as if we will be made perfect in the flesh, and then when our mistaken building-up has to be leveled with the earth, we are almost as astonished as we where when the scales first fell from our eyes.
Charles Spurgeon, Holy Spirit Power page 86.
Carlos Spurgeon, El Poder del Espíritu Santo.
The convincing work of the Spirit, wherever it comes, is unexpected. Even to the child of God in whom this process still has to go on, it is often startling. We begin to rebuild that which the Spirit of God has destroyed. Having begun in the Spirit, we act as if we will be made perfect in the flesh, and then when our mistaken building-up has to be leveled with the earth, we are almost as astonished as we where when the scales first fell from our eyes.
Charles Spurgeon, Holy Spirit Power page 86.
Friday, December 01, 2006
Fuego Consumidor Consuming Fire
Deuteronomio 4:24, “Porque Jehová tu Dios es fuego consumidor.”
Estoy persuadido que en cualquier lugar donde hay una obra verdadera de la gracia en un alma, esta obra comienza con el acto de tumbar. El Espíritu Santo no edifica sobre el fundamento antiguo. La madera, el heno y la hojarasca no sirven para él. El Espíritu vendrá como el fuego y hará que todos los ídolos orgullosos de la naturaleza se quemen. Quebrantará los arcos, cortará las espadas en pedazos y quemará los carros con Su fuego. Cuando todo fundamento arenoso está desecho y no antes, él pondrá en nuestras almas el fundamento de la piedra grande y preciosa escogida por Dios.
Carlos Spurgeon, El Poder del Espíritu Santo
Deuteronomy 4:24 “For the Lord your God is a consuming fire, a jealous God. "
I am persuaded that wherever there is a real work of grace in any soul, it begins with a pulling down. The Holy Spirit does not build on the old foundation. Wood, hay, and stubble will not do for Him to build upon. He will come as the fire and cause all of nature’s proud idols to blaze. He will break our bows, cut our spears apart, and burn our chariots with His fire. When every sandy foundation is gone, and not until then, He will lay in our souls the great stone foundation, chosen by God, and precious.
Charles Spurgeon, Holy Spirit Power page 85.
Estoy persuadido que en cualquier lugar donde hay una obra verdadera de la gracia en un alma, esta obra comienza con el acto de tumbar. El Espíritu Santo no edifica sobre el fundamento antiguo. La madera, el heno y la hojarasca no sirven para él. El Espíritu vendrá como el fuego y hará que todos los ídolos orgullosos de la naturaleza se quemen. Quebrantará los arcos, cortará las espadas en pedazos y quemará los carros con Su fuego. Cuando todo fundamento arenoso está desecho y no antes, él pondrá en nuestras almas el fundamento de la piedra grande y preciosa escogida por Dios.
Carlos Spurgeon, El Poder del Espíritu Santo
Deuteronomy 4:24 “For the Lord your God is a consuming fire, a jealous God. "
I am persuaded that wherever there is a real work of grace in any soul, it begins with a pulling down. The Holy Spirit does not build on the old foundation. Wood, hay, and stubble will not do for Him to build upon. He will come as the fire and cause all of nature’s proud idols to blaze. He will break our bows, cut our spears apart, and burn our chariots with His fire. When every sandy foundation is gone, and not until then, He will lay in our souls the great stone foundation, chosen by God, and precious.
Charles Spurgeon, Holy Spirit Power page 85.
Saturday, November 04, 2006
Somos Salvos Por Fe Porque La Fe Es El Vínculo Entre Nosotros Y Dios.
“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.” Efesios 2:8-9
La Fe Es El Vínculo Entre El Hombre Y Dios
Dios selecciona la fe como el canal de la salvación porque es el método seguro, conectando el hombre con Dios. Cuando el hombre confía en Dios, hay un punto en unión entre los dos y esta unión garantiza una bendición.
La fe nos salva porque por la fe nos aferramos a Dios, y así la fe nos conduce a una conexión con él. He usado una ilustración frecuentemente, pero debo repetirlo porque pienso que no hay otro mejor. Me han contado que hace unos años una barca fue zozobrada cerca de las cataratas de Niagara. Dos hombres estaban siendo llevados por la corriente cuando la gente en la orilla logró alcanzarles una soga y los dos la agarraron.
Uno de los dos hombres agarró la soga firmemente y fue jalado hacia la orilla. El otro, en un momento, vio un tronco flotando por allí y optó por dejar de agarrar la soga y aferrarse al tronco porque era más grande que la soga. Esta decisión no fue muy sabia por su parte. Desgraciadamente el tronco fue llevado por la corriente y se cayó en el abismo porque no había una unión entre el tronco y la orilla. El tamaño del tronco no fue de ningún beneficio para el hombre que lo agarró. El tronco necesitaba un vínculo con la orilla para poder producir la seguridad que el hombre necesitaba.
Cuando un hombre confía en sus obras, o los sacramentos o cualquier cosa así, no será salvo porque no hay un vínculo entre él y Cristo; pero la fe aunque parezca una soga muy delgada, está en las manos de un Dios muy grande que está en la orilla; un poder infinito le jala al hombre a través de la soga y así rescata el hombre de la destrucción. ¡Que bendición es la fe porque nos une a Dios!
Carlos Spurgeon
Why Are We Saved By Faith? - Faith Links Man With God
For by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God, not of works, lest anyone should boast. Ephesians 2:8-9
Faith Links Man With God
Next, God selects faith as the channel of salvation because it is a sure method, linking man with God. When man confides in God, there is a point of union between them, and that union guarantees blessing.
Faith saves us because it makes us cling to God, and so brings us into connection with Him. I have often used the following illustration, but I must repeat it, because I cannot think of a better. I am told that years ago a boat was upset above the falls of Niagara, and two men were being carried down the current, when persons on the shore managed to float a rope out to them, which rope was seized by them both.
One of them held fast to it and was safely drawn to the bank; but the other, seeing a great log come floating by, unwisely let go the rope and clung to the log, for it was the bigger thing of the two, and apparently better to cling to. Alas! the log with the man on it went right over the vast abyss, because there was no union between the log and the shore. The size of the log was no benefit to him who grasped it; it needed a connection with the shore to produce safety.
So when a man trusts to his works, or to sacraments, or to anything of that sort, he will not be saved, because there is no junction between him and Christ; but faith, though it may seem to be like a slender cord, is in the hands of the great God on the shore side; infinite power pulls in the connecting line, and thus draws the man from destruction. Oh the blessedness of faith, because it unites us to God!
Charles Spurgeon
“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.” Efesios 2:8-9
La Fe Es El Vínculo Entre El Hombre Y Dios
Dios selecciona la fe como el canal de la salvación porque es el método seguro, conectando el hombre con Dios. Cuando el hombre confía en Dios, hay un punto en unión entre los dos y esta unión garantiza una bendición.
La fe nos salva porque por la fe nos aferramos a Dios, y así la fe nos conduce a una conexión con él. He usado una ilustración frecuentemente, pero debo repetirlo porque pienso que no hay otro mejor. Me han contado que hace unos años una barca fue zozobrada cerca de las cataratas de Niagara. Dos hombres estaban siendo llevados por la corriente cuando la gente en la orilla logró alcanzarles una soga y los dos la agarraron.
Uno de los dos hombres agarró la soga firmemente y fue jalado hacia la orilla. El otro, en un momento, vio un tronco flotando por allí y optó por dejar de agarrar la soga y aferrarse al tronco porque era más grande que la soga. Esta decisión no fue muy sabia por su parte. Desgraciadamente el tronco fue llevado por la corriente y se cayó en el abismo porque no había una unión entre el tronco y la orilla. El tamaño del tronco no fue de ningún beneficio para el hombre que lo agarró. El tronco necesitaba un vínculo con la orilla para poder producir la seguridad que el hombre necesitaba.
Cuando un hombre confía en sus obras, o los sacramentos o cualquier cosa así, no será salvo porque no hay un vínculo entre él y Cristo; pero la fe aunque parezca una soga muy delgada, está en las manos de un Dios muy grande que está en la orilla; un poder infinito le jala al hombre a través de la soga y así rescata el hombre de la destrucción. ¡Que bendición es la fe porque nos une a Dios!
Carlos Spurgeon
Why Are We Saved By Faith? - Faith Links Man With God
For by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God, not of works, lest anyone should boast. Ephesians 2:8-9
Faith Links Man With God
Next, God selects faith as the channel of salvation because it is a sure method, linking man with God. When man confides in God, there is a point of union between them, and that union guarantees blessing.
Faith saves us because it makes us cling to God, and so brings us into connection with Him. I have often used the following illustration, but I must repeat it, because I cannot think of a better. I am told that years ago a boat was upset above the falls of Niagara, and two men were being carried down the current, when persons on the shore managed to float a rope out to them, which rope was seized by them both.
One of them held fast to it and was safely drawn to the bank; but the other, seeing a great log come floating by, unwisely let go the rope and clung to the log, for it was the bigger thing of the two, and apparently better to cling to. Alas! the log with the man on it went right over the vast abyss, because there was no union between the log and the shore. The size of the log was no benefit to him who grasped it; it needed a connection with the shore to produce safety.
So when a man trusts to his works, or to sacraments, or to anything of that sort, he will not be saved, because there is no junction between him and Christ; but faith, though it may seem to be like a slender cord, is in the hands of the great God on the shore side; infinite power pulls in the connecting line, and thus draws the man from destruction. Oh the blessedness of faith, because it unites us to God!
Charles Spurgeon
Friday, November 03, 2006
Somos Salvos Por Fe-La Fe Recibe La Gracia
La fe es el canal de la salvación. ¿Por qué?
Sin duda esta pregunta surge frecuentemente. “Por gracia sois salvos por medio de la fe” es sin duda la doctrina de la sagrada escritura, y la ordenanza de Dios; pero, ¿porque es seleccionado en vez de la esperanza, o el amor, o la paciencia?
La fe fue creada para ser el receptor de la gracia.
Supongamos que estoy al punto de darle a un hombre pobre una cantidad de dinero. Lo pongo en su mano. Bueno, no tendría sentido ponerlo en su oreja o ponerlo sobre su pie; parece que la mano ha sido hecha con el propósito de recibir. Entonces en nuestro esquema mental, la fe es creada con el propósito de ser un receptor: es la mano del hombre, y es apropiado recibir la gracia por ella.
Déjenme decirlo muy claro. La fe que recibe a Cristo es un acto tan simple como tu hijo que recibe una manzana de ti como padre porque la extiendes y prometes dársela si tu hijo se acerca para recibirla. La fe y el recibir relacionan en cuanto a la manzana; pero demuestran precisamente el mismo hecho como la fe que se trata de la salvación eterna. El papel de la mano cuando recibe la manzana, es el papel de la fe en cuanto a la salvación perfecta de Cristo.
La mano del niño no hace la manzana y no la mejora. No merece la manzana tampoco, solo la toma. La fe ha sido escogida por Dios como el receptor de la salvación porque no pretende crearla ni mejorarla sino la fe reconoce que su papel es humildemente recibir la salvación. “La fe es la lengua que ruega perdón, la mano que lo recibe y el ojo que lo ve pero no es el dinero que lo compra.”
La fe nunca pide por si misma. La fe confía completamente en la sangre de Cristo. Ella llega a ser una buena sierva que trae las riquezas del Señor Jesús al alma, porque reconoce del donde vienen, y entiende completamente que es por la gracia que ella ha sido encargada con ellas.
Carlos Spurgeon
Why Are We Saved By Faith? - Faith Receives Grace
Why is faith selected as the channel of salvation?
No doubt this inquiry is often made. “By grace are ye saved through faith,” is assuredly the doctrine of Holy Scripture, and the ordinance of God; but why is it so? Why is faith selected rather than hope, or love, or patience?
Faith Was Created To Be The Receiver Of Grace
Suppose that I am about to give a poor man some money: I put it into his hand—why? Well, it would hardly be fitting to put it into his ear, or to lay it upon his foot; the hand seems made on purpose to receive. So, in our mental frame, faith is created on purpose to be a receiver: it is the hand of the man, and there is a fitness in receiving grace by its means.
Do let me put this very plainly. Faith which receives Christ is as simple an act as when your child receives an apple from you, because you hold it out and promise to give him the apple if he comes for it. The belief and the receiving relate only to an apple; but they make up precisely the same act as the faith which deals with eternal salvation. What the child’s hand is to the apple, that your faith is to the perfect salvation of Christ.
The child’s hand does not make the apple, nor improve the apple, nor deserve the apple; it only takes it; and faith is chosen by God to be the receiver of salvation, because it does not pretend to create salvation, nor to help in it, but it is content humbly to receive it. “Faith is the tongue that begs pardon, the hand which receives it, and the eye which sees it; but it is not the price which buys it.”
Faith never makes herself her own plea, she rests all her argument upon the blood of Christ. She becomes a good servant to bring the riches of the Lord Jesus to the soul, because she acknowledges where she drew them from, and owns that grace alone entrusted her with them.
Charles Spurgeon
La fe es el canal de la salvación. ¿Por qué?
Sin duda esta pregunta surge frecuentemente. “Por gracia sois salvos por medio de la fe” es sin duda la doctrina de la sagrada escritura, y la ordenanza de Dios; pero, ¿porque es seleccionado en vez de la esperanza, o el amor, o la paciencia?
La fe fue creada para ser el receptor de la gracia.
Supongamos que estoy al punto de darle a un hombre pobre una cantidad de dinero. Lo pongo en su mano. Bueno, no tendría sentido ponerlo en su oreja o ponerlo sobre su pie; parece que la mano ha sido hecha con el propósito de recibir. Entonces en nuestro esquema mental, la fe es creada con el propósito de ser un receptor: es la mano del hombre, y es apropiado recibir la gracia por ella.
Déjenme decirlo muy claro. La fe que recibe a Cristo es un acto tan simple como tu hijo que recibe una manzana de ti como padre porque la extiendes y prometes dársela si tu hijo se acerca para recibirla. La fe y el recibir relacionan en cuanto a la manzana; pero demuestran precisamente el mismo hecho como la fe que se trata de la salvación eterna. El papel de la mano cuando recibe la manzana, es el papel de la fe en cuanto a la salvación perfecta de Cristo.
La mano del niño no hace la manzana y no la mejora. No merece la manzana tampoco, solo la toma. La fe ha sido escogida por Dios como el receptor de la salvación porque no pretende crearla ni mejorarla sino la fe reconoce que su papel es humildemente recibir la salvación. “La fe es la lengua que ruega perdón, la mano que lo recibe y el ojo que lo ve pero no es el dinero que lo compra.”
La fe nunca pide por si misma. La fe confía completamente en la sangre de Cristo. Ella llega a ser una buena sierva que trae las riquezas del Señor Jesús al alma, porque reconoce del donde vienen, y entiende completamente que es por la gracia que ella ha sido encargada con ellas.
Carlos Spurgeon
Why Are We Saved By Faith? - Faith Receives Grace
Why is faith selected as the channel of salvation?
No doubt this inquiry is often made. “By grace are ye saved through faith,” is assuredly the doctrine of Holy Scripture, and the ordinance of God; but why is it so? Why is faith selected rather than hope, or love, or patience?
Faith Was Created To Be The Receiver Of Grace
Suppose that I am about to give a poor man some money: I put it into his hand—why? Well, it would hardly be fitting to put it into his ear, or to lay it upon his foot; the hand seems made on purpose to receive. So, in our mental frame, faith is created on purpose to be a receiver: it is the hand of the man, and there is a fitness in receiving grace by its means.
Do let me put this very plainly. Faith which receives Christ is as simple an act as when your child receives an apple from you, because you hold it out and promise to give him the apple if he comes for it. The belief and the receiving relate only to an apple; but they make up precisely the same act as the faith which deals with eternal salvation. What the child’s hand is to the apple, that your faith is to the perfect salvation of Christ.
The child’s hand does not make the apple, nor improve the apple, nor deserve the apple; it only takes it; and faith is chosen by God to be the receiver of salvation, because it does not pretend to create salvation, nor to help in it, but it is content humbly to receive it. “Faith is the tongue that begs pardon, the hand which receives it, and the eye which sees it; but it is not the price which buys it.”
Faith never makes herself her own plea, she rests all her argument upon the blood of Christ. She becomes a good servant to bring the riches of the Lord Jesus to the soul, because she acknowledges where she drew them from, and owns that grace alone entrusted her with them.
Charles Spurgeon
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