Los hebreos consideraban la vida completa cuando estaba llena de días, riquezas y honor. Veían la edad como una señal de favor. Cuando una nación no es espiritual, cambia este orden, y el mayor interés se desplaza de las personas de edad a la juventud. Esta inversión de valores propia de la vida actual es una señal de apostasía, más que de avance. La vida de Abraham terminó en un atardecer tranquilo. La Biblia lo describe al final de su vida como “lleno de años”; es decir, satisfecho con la vida. Él había visto, sentido, creído, amado y sufrido lo suficiente, y la tierra ya no tenía nada más que ofrecerle. Mediante la bondad de Dios, Abraham había encontrado lo bueno en todo. La amargura y el cinismo nacen de dioses rotos; la amargura es una señal de que, en algún momento de mi vida, he subestimado al Dios verdadero y he fabricado un dios según la perfección humana.
Oswald Chambers, “Not Knowing Whither,” páginas 149-150.
The Hebrews regarded life as complete when it was full of days and riches and honor. Age was looked upon as a sign of favor. When-ever a nation becomes unspiritual, it reverses this order, the demand is not for old age but for youth. This reversal in the modern life of today is indicative of apostasy, not of advance. Abraham’s life wore to a tranquil sunset. He is described as `full of years,’ i.e., satisfied with life. He had seen, felt, believed, loved, suffered enough, earth had no more to offer him. Through God’s goodness he found goodness in everything. Bitterness and cynicism are born of broken gods; bitterness is an indication that somewhere in my life I have belittled the true God and made a god of human perfection.” — Oswald Chambers, “Not Knowing Whither,” pp. 149-150
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Thursday, April 17, 2008
Friday, April 27, 2007
El Discipulado Discipleship
“No se alegren de que puedan someter a los espíritus…” Lucas 10:20
La trampa que nos pone en peligro como obreros cristianos no es el vivir como mundanos ni el pecado. La trampa que nos hace caer es el desear de una manera excesiva el éxito espiritual; es decir, el éxito de acuerdo a los estándares religiosos de la época en que vivimos. Pero nunca hay que buscar algo más allá de la aprobación de Dios y siempre se debe estar dispuesto a salir “fuera del campo, llevando su vituperio” (Hebreos 13:13). En Lucas 10:20 Jesús les dijo a sus discípulos que no se regocijaran en su servicio exitoso, pero al parecer eso es justamente lo que nos produce más regocijo. Tenemos un punto de vista comercial: contamos cuántas almas han sido salvadas y santificadas, le damos gracias a Dios y luego pensamos que todo está bien.
Pero nuestro trabajo recién comienza donde Dios ha puesto un buen fundamento. Nuestra obra no es salvar almas sino discipularlas. La salvación y santificación es producto de la gracia soberana de Dios, nuestro trabajo consiste en discipular la vida de otros hasta que lleguen a rendirse totalmente a Dios. Una vida de devoción plena a Dios vale más para Él que cien vidas que simplemente han sido despertadas por su Espíritu. Como obreros de Dios, debemos reproducir nuestra propia naturaleza espiritual, y esas vidas que discipulemos serán el testimonio de que realmente somos sus obreros. Dios nos eleva a un estándar de vida por medio de su gracia, y nuestra responsabilidad es reproducir el mismo estándar en otros.
A no ser que un obrero experimente una vida “escondida en Cristo” (Colosenses 3:3), acabará convirtiéndose, no en un discípulo vivo y activo, sino en un dictador irritante para los demás. Muchos somos dictadores. Imponemos nuestros deseos a individuos y grupos. Pero Jesús nunca nos mandó a ser así. Siempre que el Señor hablaba acerca del discipulado empezaba con la palabra “si”. Nunca recurría a la contundente y dogmática frase “tú debes”. El discipulado lleva consigo una opción.
Oswald Chambers
Do not rejoice in this, that the spirits are subject to you . . . —Luke 10:20
Worldliness is not the trap that most endangers us as Christian workers; nor is it sin. The trap we fall into is extravagantly desiring spiritual success; that is, success measured by, and patterned after, the form set by this religious age in which we now live. Never seek after anything other than the approval of God, and always be willing to go “outside the camp, bearing His reproach” (Hebrews 13:13). In Luke 10:20 , Jesus told the disciples not to rejoice in successful service, and yet this seems to be the one thing in which most of us do rejoice. We have a commercialized view— we count how many souls have been saved and sanctified, we thank God, and then we think everything is all right.
Yet our work only begins where God’s grace has laid the foundation. Our work is not to save souls, but to disciple them. Salvation and sanctification are the work of God’s sovereign grace, and our work as His disciples is to disciple others’ lives until they are totally yielded to God. One life totally devoted to God is of more value to Him than one hundred lives which have been simply awakened by His Spirit. As workers for God, we must reproduce our own kind spiritually, and those lives will be God’s testimony to us as His workers. God brings us up to a standard of life through His grace, and we are responsible for reproducing that same standard in others.
Unless the worker lives a life that “is hidden with Christ in God” (Colossians 3:3), he is apt to become an irritating dictator to others, instead of an active, living disciple. Many of us are dictators, dictating our desires to individuals and to groups. But Jesus never dictates to us in that way. Whenever our Lord talked about discipleship, He always prefaced His words with an “if,” never with the forceful or dogmatic statement— “You must.” Discipleship carries with it an option. –
Oswald Chambers
La trampa que nos pone en peligro como obreros cristianos no es el vivir como mundanos ni el pecado. La trampa que nos hace caer es el desear de una manera excesiva el éxito espiritual; es decir, el éxito de acuerdo a los estándares religiosos de la época en que vivimos. Pero nunca hay que buscar algo más allá de la aprobación de Dios y siempre se debe estar dispuesto a salir “fuera del campo, llevando su vituperio” (Hebreos 13:13). En Lucas 10:20 Jesús les dijo a sus discípulos que no se regocijaran en su servicio exitoso, pero al parecer eso es justamente lo que nos produce más regocijo. Tenemos un punto de vista comercial: contamos cuántas almas han sido salvadas y santificadas, le damos gracias a Dios y luego pensamos que todo está bien.
Pero nuestro trabajo recién comienza donde Dios ha puesto un buen fundamento. Nuestra obra no es salvar almas sino discipularlas. La salvación y santificación es producto de la gracia soberana de Dios, nuestro trabajo consiste en discipular la vida de otros hasta que lleguen a rendirse totalmente a Dios. Una vida de devoción plena a Dios vale más para Él que cien vidas que simplemente han sido despertadas por su Espíritu. Como obreros de Dios, debemos reproducir nuestra propia naturaleza espiritual, y esas vidas que discipulemos serán el testimonio de que realmente somos sus obreros. Dios nos eleva a un estándar de vida por medio de su gracia, y nuestra responsabilidad es reproducir el mismo estándar en otros.
A no ser que un obrero experimente una vida “escondida en Cristo” (Colosenses 3:3), acabará convirtiéndose, no en un discípulo vivo y activo, sino en un dictador irritante para los demás. Muchos somos dictadores. Imponemos nuestros deseos a individuos y grupos. Pero Jesús nunca nos mandó a ser así. Siempre que el Señor hablaba acerca del discipulado empezaba con la palabra “si”. Nunca recurría a la contundente y dogmática frase “tú debes”. El discipulado lleva consigo una opción.
Oswald Chambers
Do not rejoice in this, that the spirits are subject to you . . . —Luke 10:20
Worldliness is not the trap that most endangers us as Christian workers; nor is it sin. The trap we fall into is extravagantly desiring spiritual success; that is, success measured by, and patterned after, the form set by this religious age in which we now live. Never seek after anything other than the approval of God, and always be willing to go “outside the camp, bearing His reproach” (Hebrews 13:13). In Luke 10:20 , Jesus told the disciples not to rejoice in successful service, and yet this seems to be the one thing in which most of us do rejoice. We have a commercialized view— we count how many souls have been saved and sanctified, we thank God, and then we think everything is all right.
Yet our work only begins where God’s grace has laid the foundation. Our work is not to save souls, but to disciple them. Salvation and sanctification are the work of God’s sovereign grace, and our work as His disciples is to disciple others’ lives until they are totally yielded to God. One life totally devoted to God is of more value to Him than one hundred lives which have been simply awakened by His Spirit. As workers for God, we must reproduce our own kind spiritually, and those lives will be God’s testimony to us as His workers. God brings us up to a standard of life through His grace, and we are responsible for reproducing that same standard in others.
Unless the worker lives a life that “is hidden with Christ in God” (Colossians 3:3), he is apt to become an irritating dictator to others, instead of an active, living disciple. Many of us are dictators, dictating our desires to individuals and to groups. But Jesus never dictates to us in that way. Whenever our Lord talked about discipleship, He always prefaced His words with an “if,” never with the forceful or dogmatic statement— “You must.” Discipleship carries with it an option. –
Oswald Chambers
Friday, February 16, 2007
¿Colaboradores con Dios? Laborers with God?
“Porque nosotros somos colaboradores de Dios.” 1 Corintios 3:9
Hay que tener mucho cuidado de perder la concentración en Dios por llevar a cabo una obra para él. Muchos obreros cristianos alaban su trabajo, pero lo único que debería preocuparles es la concentración en Dios. Esto significa que todas las otras áreas de la vida -la parte mental, moral y espiritual- estén libres, que tengan la libertad de un niño, de un niño que alaba, no de uno que se ha descarriado.
Un obrero que no tiene esta marca de la concentración en Dios tiende a llevar la obra en el cuello; no experimenta libertad en su cuerpo, en su mente ni en su espíritu, y en consecuencia, acaba agotado y aplastado. No tiene libertad ni deleite en la vida. Sus nervios, su mente y corazón andan cargados y aplastados, y la bendición de Dios no puede permanecer. Por el contrario, cuando la concentración está en Dios, todas las áreas de su vida se hallan en libertad y se someten espontáneamente a la voluntad de Dios.
La obra de Dios no es tu responsabilidad. Tu única responsabilidad es tener una constante relación con Dios y no permitir que haya algo que impida tu participación con él. La libertad que sucede a la santificación es la misma que posee un niño. Y entonces las cosas que antes nos mantenían cabizbajos desaparecen. Pero ten siempre presente algo: eres libre sólo para ser absolutamente fiel y devoto a Aquel que obra contigo.
No tenemos ningún derecho de juzgar en qué lugar debemos de estar ubicados ni de desarrollar ideas preconcebidas acerca de en qué seremos útiles a Dios. Él lo diseña todo. Dondequiera que Dios nos ponga y en cada obra en particular que nos encargue, nuestra meta debe ser ofrecerle un corazón completamente rendido a Él. “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas.”
Oswald Chambers
“Labourers together with God.” 1 Corinthians 3:9
Beware of any work for God which enables you to evade concentration on Him. A great many Christian workers worship their work. The one concern of a worker should be concentration on God, and this will mean that all the other margins of life, mental, moral and spiritual, are free with the freedom of a child, a worshipping child, not a wayward child.
A worker without this solemn dominant note of concentration on God is apt to get his work on his neck; there is no margin of body, mind or spirit free, consequently he becomes spent out and crushed. There is no freedom, no delight in life; nerves, mind and heart are so crushingly burdened that God’s blessing cannot rest. But the other side is just as true - when once the concentration is on God, all the margins of life are free and under the dominance of God alone.
There is no responsibility on you for the work; the only responsibility you have is to keep in living constant touch with God, and to see that you allow nothing to hinder your co-operation with Him. The freedom after sanctification is the freedom of a child, the things that used to keep the life pinned down are gone. But be careful to remember that you are freed for one thing only - to be absolutely devoted to your co-Worker.
We have no right to judge where we should be put, or to have preconceived notions as to what God is fitting us for. God engineers everything; wherever He puts us our one great aim is to pour out a whole-hearted devotion to Him in that particular work. “Whatsoever thy hand findeth to do, do it with thy might.”
Oswald Chambers
Hay que tener mucho cuidado de perder la concentración en Dios por llevar a cabo una obra para él. Muchos obreros cristianos alaban su trabajo, pero lo único que debería preocuparles es la concentración en Dios. Esto significa que todas las otras áreas de la vida -la parte mental, moral y espiritual- estén libres, que tengan la libertad de un niño, de un niño que alaba, no de uno que se ha descarriado.
Un obrero que no tiene esta marca de la concentración en Dios tiende a llevar la obra en el cuello; no experimenta libertad en su cuerpo, en su mente ni en su espíritu, y en consecuencia, acaba agotado y aplastado. No tiene libertad ni deleite en la vida. Sus nervios, su mente y corazón andan cargados y aplastados, y la bendición de Dios no puede permanecer. Por el contrario, cuando la concentración está en Dios, todas las áreas de su vida se hallan en libertad y se someten espontáneamente a la voluntad de Dios.
La obra de Dios no es tu responsabilidad. Tu única responsabilidad es tener una constante relación con Dios y no permitir que haya algo que impida tu participación con él. La libertad que sucede a la santificación es la misma que posee un niño. Y entonces las cosas que antes nos mantenían cabizbajos desaparecen. Pero ten siempre presente algo: eres libre sólo para ser absolutamente fiel y devoto a Aquel que obra contigo.
No tenemos ningún derecho de juzgar en qué lugar debemos de estar ubicados ni de desarrollar ideas preconcebidas acerca de en qué seremos útiles a Dios. Él lo diseña todo. Dondequiera que Dios nos ponga y en cada obra en particular que nos encargue, nuestra meta debe ser ofrecerle un corazón completamente rendido a Él. “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas.”
Oswald Chambers
“Labourers together with God.” 1 Corinthians 3:9
Beware of any work for God which enables you to evade concentration on Him. A great many Christian workers worship their work. The one concern of a worker should be concentration on God, and this will mean that all the other margins of life, mental, moral and spiritual, are free with the freedom of a child, a worshipping child, not a wayward child.
A worker without this solemn dominant note of concentration on God is apt to get his work on his neck; there is no margin of body, mind or spirit free, consequently he becomes spent out and crushed. There is no freedom, no delight in life; nerves, mind and heart are so crushingly burdened that God’s blessing cannot rest. But the other side is just as true - when once the concentration is on God, all the margins of life are free and under the dominance of God alone.
There is no responsibility on you for the work; the only responsibility you have is to keep in living constant touch with God, and to see that you allow nothing to hinder your co-operation with Him. The freedom after sanctification is the freedom of a child, the things that used to keep the life pinned down are gone. But be careful to remember that you are freed for one thing only - to be absolutely devoted to your co-Worker.
We have no right to judge where we should be put, or to have preconceived notions as to what God is fitting us for. God engineers everything; wherever He puts us our one great aim is to pour out a whole-hearted devotion to Him in that particular work. “Whatsoever thy hand findeth to do, do it with thy might.”
Oswald Chambers
Wednesday, February 07, 2007
La Voluntad de Dios The Will of God
Génesis 18:17 Y Jehová dijo: ¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer?
¿Los deleites de su amistad?
El capítulo 18 de Génesis resalta el deleite de tener una verdadera amistad con Dios en comparación con el simple hecho de sentir su presencia de manera ocasional en la oración. Dicha amistad consiste en permanecer en un contacto tan íntimo con Dios que nunca tengas que pedirle que te revele su voluntad. Es la evidencia de un nivel profundo de intimidad y la confirmación de estar llegando a la última etapa en la disciplina de la vida en la fe.
Cuando tienes una relación justa con Dios, cuando tienes una vida de libertad, de liberación y deleite, tú eres la voluntad de Dios. Y todas tus decisiones de sentido común son realmente la voluntad de Dios para ti, a menos que tengas una sensación de restricción en tu espíritu que te contenga. Eres libre de tomar decisiones a la luz de una perfecta y deliciosa amistad con Dios, sabiendo que si tus decisiones son equivocadas, él amorosamente pondrá un sentido de restricción en ti. Pero ni bien lo hace debes detenerte.
¿Las dificultades de su amistad?
En un momento Abraham dejó de orar. ¿Por qué dejó de orar? Porque aún le faltaba ese nivel de intimidad en la relación con Dios que permite continuar pidiendo con valentía hasta conseguir lo que se desea. Cuando nos quedamos cortos en conseguir nuestro verdadero deseo y decimos: “Bueno, no sé, tal vez no sea la voluntad de Dios”, quiere decir que todavía nos falta llegar a ese nivel. Y eso demuestra que aún no estamos tan íntimamente relacionados con Dios como lo estaba Jesús, y que es esa intimidad la que Jesús quiere que logremos alcanzar. “…que sean uno, así como nosotros somos uno”. (Juan 17:22).
Recuerda lo último que le pediste a Dios. ¿Estabas consagrado a tu deseo o a Dios? ¿Tenías la determinación de conseguir algún regalo o don de Dios, o de conseguir a Dios? “Porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis” (Mateo 6:8). El motivo de pedir es que puedas conocer más a Dios. “Deléitate asimismo en Jehová, y él te concederá las peticiones de tu corazón” (Salmo 37:4). Debemos seguir orando para poder llegar a un conocimiento perfecto de Dios mismo.
“Shall I hide from Abraham what I am doing . . . ?” (Genesis 18:17).
The Delights of His Friendship?
Genesis 18 brings out the delight of true friendship with God, as compared with simply feeling His presence occasionally in prayer. This friendship means being so intimately in touch with God that you never even need to ask Him to show you His will. It is evidence of a level of intimacy which confirms that you are nearing the final stage of your discipline in the life of faith.
When you have a right-standing relationship with God, you have a life of freedom, liberty, and delight; you are God’s will. And all of your common sense decisions are actually His will for you, unless you sense a feeling of restraint brought on by a check in your spirit. You are free to make decisions in the light of a perfect and delightful friendship with God, knowing that if your decisions are wrong He will lovingly produce that sense of restraint. Once he does, you must stop immediately.
The Difficulties of His Friendship?
Why did Abraham stop praying when he did? He stopped because he still was lacking the level of intimacy in his relationship with God, which would enable him boldly to continue on with the Lord in prayer until his desire was granted. Whenever we stop short of our true desire in prayer and say, “Well, I don’t know, maybe this is not God’s will,” then we still have another level to go. It shows that we are not as intimately acquainted with God as Jesus was, and as Jesus would have us to be “. . . that they may be one just as We are one . . .” (John 17:22).
Think of the last thing you prayed about. Were you devoted to your desire or to God? Was your determination to get some gift of the Spirit for yourself or to get to God? “For your Father knows the things you have need of before you ask Him” (Matthew 6:8). The reason for asking is so you may get to know God better. “Delight yourself also in the Lord, and He shall give you the desires of your heart” (Psalm 37:4). We should keep praying to get a perfect understanding of God Himself.
¿Los deleites de su amistad?
El capítulo 18 de Génesis resalta el deleite de tener una verdadera amistad con Dios en comparación con el simple hecho de sentir su presencia de manera ocasional en la oración. Dicha amistad consiste en permanecer en un contacto tan íntimo con Dios que nunca tengas que pedirle que te revele su voluntad. Es la evidencia de un nivel profundo de intimidad y la confirmación de estar llegando a la última etapa en la disciplina de la vida en la fe.
Cuando tienes una relación justa con Dios, cuando tienes una vida de libertad, de liberación y deleite, tú eres la voluntad de Dios. Y todas tus decisiones de sentido común son realmente la voluntad de Dios para ti, a menos que tengas una sensación de restricción en tu espíritu que te contenga. Eres libre de tomar decisiones a la luz de una perfecta y deliciosa amistad con Dios, sabiendo que si tus decisiones son equivocadas, él amorosamente pondrá un sentido de restricción en ti. Pero ni bien lo hace debes detenerte.
¿Las dificultades de su amistad?
En un momento Abraham dejó de orar. ¿Por qué dejó de orar? Porque aún le faltaba ese nivel de intimidad en la relación con Dios que permite continuar pidiendo con valentía hasta conseguir lo que se desea. Cuando nos quedamos cortos en conseguir nuestro verdadero deseo y decimos: “Bueno, no sé, tal vez no sea la voluntad de Dios”, quiere decir que todavía nos falta llegar a ese nivel. Y eso demuestra que aún no estamos tan íntimamente relacionados con Dios como lo estaba Jesús, y que es esa intimidad la que Jesús quiere que logremos alcanzar. “…que sean uno, así como nosotros somos uno”. (Juan 17:22).
Recuerda lo último que le pediste a Dios. ¿Estabas consagrado a tu deseo o a Dios? ¿Tenías la determinación de conseguir algún regalo o don de Dios, o de conseguir a Dios? “Porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis” (Mateo 6:8). El motivo de pedir es que puedas conocer más a Dios. “Deléitate asimismo en Jehová, y él te concederá las peticiones de tu corazón” (Salmo 37:4). Debemos seguir orando para poder llegar a un conocimiento perfecto de Dios mismo.
“Shall I hide from Abraham what I am doing . . . ?” (Genesis 18:17).
The Delights of His Friendship?
Genesis 18 brings out the delight of true friendship with God, as compared with simply feeling His presence occasionally in prayer. This friendship means being so intimately in touch with God that you never even need to ask Him to show you His will. It is evidence of a level of intimacy which confirms that you are nearing the final stage of your discipline in the life of faith.
When you have a right-standing relationship with God, you have a life of freedom, liberty, and delight; you are God’s will. And all of your common sense decisions are actually His will for you, unless you sense a feeling of restraint brought on by a check in your spirit. You are free to make decisions in the light of a perfect and delightful friendship with God, knowing that if your decisions are wrong He will lovingly produce that sense of restraint. Once he does, you must stop immediately.
The Difficulties of His Friendship?
Why did Abraham stop praying when he did? He stopped because he still was lacking the level of intimacy in his relationship with God, which would enable him boldly to continue on with the Lord in prayer until his desire was granted. Whenever we stop short of our true desire in prayer and say, “Well, I don’t know, maybe this is not God’s will,” then we still have another level to go. It shows that we are not as intimately acquainted with God as Jesus was, and as Jesus would have us to be “. . . that they may be one just as We are one . . .” (John 17:22).
Think of the last thing you prayed about. Were you devoted to your desire or to God? Was your determination to get some gift of the Spirit for yourself or to get to God? “For your Father knows the things you have need of before you ask Him” (Matthew 6:8). The reason for asking is so you may get to know God better. “Delight yourself also in the Lord, and He shall give you the desires of your heart” (Psalm 37:4). We should keep praying to get a perfect understanding of God Himself.
Tuesday, January 30, 2007
Tesoros de Tinieblas Treasures of Darkness
“Te daré los tesoros de las tinieblas…” Isaías 45:3
Jamás hubiéramos sospechado que los tesoros fueron escondidos allí, y para poder alcanzarlos tenemos que pasar por cosas que nos dejan perplejos. No hay nada que cansa el ojo más que la luz del sol cuando es constante, y lo mismo sucede cuando se trata de la espiritualidad verdadera. El valle de sombra nos da tiempo para reflexionar, y aprendemos a alabar a Dios por el valle porque en él nuestra alma fue restaurada en su comunión con Dios. Dios nos revela su bondad en el valle de sombra. ¿Cuáles fueron los días que nos permitieron ir más allá? ¿Los días de pastos verdes y reposo absoluto? Esos días tienen su valor, pero los que nos han ayudado más a fortalecer nuestro carácter han sido los días de estrés, los días nublados, los días cuando no podíamos ver nuestro camino y teníamos que permanecer quietos y esperar. Y mientras esperábamos, el consuelo, la restauración y el apoyo de Dios llegaron en una manera que nunca antes imaginamos que era posible. Oswald Chambers, “The Place of Help.” (El Lugar de Socorro.” P. 84
“I will give you the treasures of darkness…” Isaiah 45:3
We would never have suspected that the treasures were hidden there, and in order to get them we have to go through things that involve us in perplexity. There is nothing more wearying to the eye than perpetual sunshine, and the same is true spiritually. The valley of the shadow gives us time to reflect, and we learn to praise God for the valley because in it our soul was restored in its communion with God. God gives us a new revelation of His kindness in the valley of the shadows. What are the days and experiences that have furthered us most? The days of green pastures, of absolute ease? No, They have their value: but the days that have furthered us the most in character are the days of stress and cloud, the days when we could not see our way but had to stand still and wait, and as we waited, the comforting and sustaining and restoring of God came in a way we never imagined possible before… Oswald Chambers, “The Place of Help.” P. 84
Jamás hubiéramos sospechado que los tesoros fueron escondidos allí, y para poder alcanzarlos tenemos que pasar por cosas que nos dejan perplejos. No hay nada que cansa el ojo más que la luz del sol cuando es constante, y lo mismo sucede cuando se trata de la espiritualidad verdadera. El valle de sombra nos da tiempo para reflexionar, y aprendemos a alabar a Dios por el valle porque en él nuestra alma fue restaurada en su comunión con Dios. Dios nos revela su bondad en el valle de sombra. ¿Cuáles fueron los días que nos permitieron ir más allá? ¿Los días de pastos verdes y reposo absoluto? Esos días tienen su valor, pero los que nos han ayudado más a fortalecer nuestro carácter han sido los días de estrés, los días nublados, los días cuando no podíamos ver nuestro camino y teníamos que permanecer quietos y esperar. Y mientras esperábamos, el consuelo, la restauración y el apoyo de Dios llegaron en una manera que nunca antes imaginamos que era posible. Oswald Chambers, “The Place of Help.” (El Lugar de Socorro.” P. 84
“I will give you the treasures of darkness…” Isaiah 45:3
We would never have suspected that the treasures were hidden there, and in order to get them we have to go through things that involve us in perplexity. There is nothing more wearying to the eye than perpetual sunshine, and the same is true spiritually. The valley of the shadow gives us time to reflect, and we learn to praise God for the valley because in it our soul was restored in its communion with God. God gives us a new revelation of His kindness in the valley of the shadows. What are the days and experiences that have furthered us most? The days of green pastures, of absolute ease? No, They have their value: but the days that have furthered us the most in character are the days of stress and cloud, the days when we could not see our way but had to stand still and wait, and as we waited, the comforting and sustaining and restoring of God came in a way we never imagined possible before… Oswald Chambers, “The Place of Help.” P. 84
Thursday, January 25, 2007
Orad Sin Cesár Pray Without Ceasing
Orad Sin Cesár. 1 Tesalonicenses 5:17
Pensamos correctamente o equivocadamente acerca de la oración según el concepto que tenemos en la mente acerca de ella. Si pensamos que la oración es como el aire en nuestros pulmones y la sangre que sale de nuestro corazón pensamos correctamente. La sangre fluye incesantemente; no somos concientes de eso pero sigue y sigue.
No siempre estamos concientes de que Jesús nos esta guardando en la comunión con él, pero si estamos obedeciéndole, Él lo está haciendo. La oración no es un ejercicio, es la vida. Tengan cuidado de cualquier cosa que impide la oración. Orad sin cesar mantiene el hábito infantil de la oración a Dios en tu mente en todo momento.
Jesús no mencionó nunca una oración sin respuesta. El poseía la certeza ilimitada de que la oración siempre es contestada. ¿Tenemos nosotros por el Espíritu la certeza indescriptible que tenía Jesús, o pensamos que hay veces que Dios no contesta?
“Todo el que pide, recibe.” Decimos, “pero, pero…,” Dios contesta las oraciones en la mejor manera, no a veces, sino siempre aunque a veces no seguimos la manifestación inmediata. ¿Esperamos que Dios conteste nuestras oraciones?
El peligro es que nosotros queremos aguar las cosas que dice Jesús y hacerlas significar algo que vaya de acuerdo con el sentido común. Si solo fuera algo del sentido común no hubiera valido la pena que Jesús lo dijere. Las cosas que dice Jesús acerca de la oración son revelaciones sobrenaturales.
Oswald Chambers
Pray without ceasing. - 1 Thessalonians 5:17
We think rightly or wrongly about prayer according to the conception we have in our minds of prayer. If we think of prayer as the breath in our lungs and the blood from our hearts, we think rightly. The blood flows ceaselessly, and breathing continues ceaselessly; we are not conscious of it, but it is always going on.
We are not always conscious of Jesus keeping us in perfect joint with God, but if we are obeying Him, He always is. Prayer is not an exercise, it is the life. Beware of anything that stops prayer. “Pray without ceasing,” keep the childlike habit of prayer in your heart to God all the time.
Jesus never mentioned unanswered prayer, He had the boundless certainty that prayer is always answered. Have we by the Spirit the unspeakable certainty that Jesus had about prayer, or do we think of the times when God does not seem to have answered prayer?
“Every one that asks receives.” We say - “But but…” God answers prayer in the best way, not sometimes, but every time, although the immediate manifestation of the answer we want may not always follow. Do we expect God to answer prayer?
The danger with us is that we want to water down the things that Jesus says and make them mean something in accordance with common sense; if it were only common sense, it was not worthwhile for Him to say it. The things Jesus says about prayer are supernatural revelations.
Oswald Chambers
Pensamos correctamente o equivocadamente acerca de la oración según el concepto que tenemos en la mente acerca de ella. Si pensamos que la oración es como el aire en nuestros pulmones y la sangre que sale de nuestro corazón pensamos correctamente. La sangre fluye incesantemente; no somos concientes de eso pero sigue y sigue.
No siempre estamos concientes de que Jesús nos esta guardando en la comunión con él, pero si estamos obedeciéndole, Él lo está haciendo. La oración no es un ejercicio, es la vida. Tengan cuidado de cualquier cosa que impide la oración. Orad sin cesar mantiene el hábito infantil de la oración a Dios en tu mente en todo momento.
Jesús no mencionó nunca una oración sin respuesta. El poseía la certeza ilimitada de que la oración siempre es contestada. ¿Tenemos nosotros por el Espíritu la certeza indescriptible que tenía Jesús, o pensamos que hay veces que Dios no contesta?
“Todo el que pide, recibe.” Decimos, “pero, pero…,” Dios contesta las oraciones en la mejor manera, no a veces, sino siempre aunque a veces no seguimos la manifestación inmediata. ¿Esperamos que Dios conteste nuestras oraciones?
El peligro es que nosotros queremos aguar las cosas que dice Jesús y hacerlas significar algo que vaya de acuerdo con el sentido común. Si solo fuera algo del sentido común no hubiera valido la pena que Jesús lo dijere. Las cosas que dice Jesús acerca de la oración son revelaciones sobrenaturales.
Oswald Chambers
Pray without ceasing. - 1 Thessalonians 5:17
We think rightly or wrongly about prayer according to the conception we have in our minds of prayer. If we think of prayer as the breath in our lungs and the blood from our hearts, we think rightly. The blood flows ceaselessly, and breathing continues ceaselessly; we are not conscious of it, but it is always going on.
We are not always conscious of Jesus keeping us in perfect joint with God, but if we are obeying Him, He always is. Prayer is not an exercise, it is the life. Beware of anything that stops prayer. “Pray without ceasing,” keep the childlike habit of prayer in your heart to God all the time.
Jesus never mentioned unanswered prayer, He had the boundless certainty that prayer is always answered. Have we by the Spirit the unspeakable certainty that Jesus had about prayer, or do we think of the times when God does not seem to have answered prayer?
“Every one that asks receives.” We say - “But but…” God answers prayer in the best way, not sometimes, but every time, although the immediate manifestation of the answer we want may not always follow. Do we expect God to answer prayer?
The danger with us is that we want to water down the things that Jesus says and make them mean something in accordance with common sense; if it were only common sense, it was not worthwhile for Him to say it. The things Jesus says about prayer are supernatural revelations.
Oswald Chambers
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